فيقول : نزلنا عند إلمامنا بهذا الربع عن أكوار ركائبنا ، إعظاماً لقدر من بان فضله عنه ، وإيجاباً له ، وأكبرناه عن أن نلم به ركابنا ، لا نمشي نحوه وزوراً لا نخضع عنده . نَذُمَّ السحابَ الغُرَّ في فِعْلها بِهِ . . . ونُعْرِضُ عَنْها كُلَّما طَلَعَتْ عَتْبَا الغر من السحاب : الغزار ، والعتب : الموجدة . ثم قال : نذم غزار السحاب فيما تفعله بهذا الربع ، من تغيير معالمه ، وتعفية رسومه ، ونعرض عنها ، عند طلوعها ، لذلك عاتبين ، ونكثر ملامتها متسخطين . وَمَنْ صَحِبَ الدُّنَيا طَوِيلاً تَقَلَّبَتْ . . . عَلَى عَيْنهِ حَتَّى يَرَى صِدْقَها كِذْبَا الكذب والكذب والكذاب والكذاب : كل ذلك بمعنى . ثم قال : ومن صحب الدنيا فأطال صحبتها ، وعرفها وتحقق خبرتها ، تصرفت به أحوالها ، واختلفت عليه أمورها ، حتى يصير صدقها عنده كذباً لا يثق به ، وحقها باطلاً لا يسكن إليه ، وضرب هذا مثلا في اختلاف الحال به وبأحبته في القرب والبعد ، والقطيعة والوصل .